За советом к батюшке

Каждую субботу в Петропавловском соборе и храме Святой Троицы в 17 часов – вечернее Богослужение, а затем священник совершает Таинство исповеди для желающих. Для этого нужно подготовиться: вспомнить свои грехи и главное те, которые особенно терзают совесть (можно записать на листочке, чтобы не забыть). Исповедь совершается и в другие дни, по расписанию Богослужений.

Здравствуйте! Конечно Вы можете освятить нательный крест в любом храме, а стоит это – минимальное добровольное пожертвование по возможности на Ваше усмотрение. В иконной лавке Вам всё объяснят.

Здравствуйте Светлана, у Вас важная лично-значимая духовная проблема, сторонами которой являются и вопросы Промысла Божьего относительно Вас лично, и вопросы внутреннего переживания Вами этого факта, и общая нравственная ситуация нашего современного общества, в котором резко падает способность строить брак и заключать семейные отношения у всё большего числа молодых людей, которая (проблема) в общем порядке ложится на плечи всех нас, и многое другое…
Решение этого вопроса требует, как минимум диалога, и поэтому я не думаю, что обсуждать его стоит на общедоступных страницах интернета, и приглашаю Вас для личного разговора в храм Святой Троицы г. Новотроицка.

Настоятель храма Св. Троицы г. Новотроицка, священник Александр Трушин.

Можно. Такая, как вы называете, “молитва” называется Таинством Елеопомазания.

Добрый день! Т.б. Александра мы записали о здравии сорокоуст. А вот по поводу Вашей просьбы причастить его в больнице, без согласия Александра священник этого сделать не может. Так как бывали случаи, когда родственники просили причастить больного, а тот отказывался и выгонял священника. Поэтому, если Александр действительно хочет исповедаться и причаститься пусть позвонит в храм по тел: 62-30-24, выскажет свое желание и сообщит фамилию и.о. и точные координаты, где он находится.

Здравствуйте! Если Вы еще не покрестили ребенка и за это время не нашли других крестных, то приходите крестить дитя, а крестных запишите заочно. Вам необходимо предварительно пройти огласительную беседу, которая проходит вт., сб., вс. в 14 часов.

Ответ
Даров Святого Духа неисчислимое множество, однако библейская и церковная традиция выделяет специально семь даров Святого Духа: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится» (Ис 11,1-3).
Семь – это сакральное число означающее множество или совершенство, полноту…
Поэтому разговор о семи духах злобы, или о семи Дарах – суть символическое изображение полноты дара или полноты падения, следующего за сознательным отвращением христианина от духовной жизни, как акта попирания Духа Святаго.
Те дары, которые названы у пророка Исайи – суть лестница восхождения во благодати христианина, а у Исайи это было пророчеством о грядущем о Христе и мере совершенства «возраста Христова». Но, если мы их относим к пути духовной жизни христианина – необходимо их рассматривать в обратном порядке.
Дальше, я здесь отвечать не буду, чтобы, не «метать бисер» сокровенных путей духовной жизни христианина перед всяким праздно листающим страницы интернета. Более полный ответ можете получить придя в храм Св. Троицы г. Новотроицка для беседы с батюшкой.
С уважением. Священник Александр Трушин.

Добрый день, Ирина!
В понимании Церкви брак – есть таинство, т.е. такая духовная реальность, которая творит новую форму бытия и соединяет человека с Богом и человека с человеком. В этом смысле – брак всегда религиозен.
Согласно канонической норме церкви, брак – это союз мужчины и женщины, в основе которого лежат искренность и гласность. Другими словами, с одной стороны, брак может быть основан только на любви (а не на расчете, выгоде, страхе, например и т.п.), а с другой – это сожительство не должно быть тайным (отсюда понятие – помолвка (от слова «молва», «гласность»)). Это тот нравственный минимум, который делает брак действительным.
Таковым является любой честный не христианский брак и таковым является брак, зарегистрированный органами ЗАГСа.
Христианский же брак, сверх этого, подразумевает ещё и церковное освящение этого союза благодатью Христовой, которой сеется семя духовного единения, произрастающее в вечность, и сам брак берётся на поруки особенного промысла Божия.
Если же нарушено хотя бы одно из первых двух минимальных условий – брак теряет норму таинства. Другими словами, он престает быть религиозным и соединяющим людей и Бога. Следовательно, это состояние начинает препятствовать действию в человеке благодати божественной. Он впадает в Грех.
А т.к. основой жизнестояния Церкви является благодать божественная, и всякое событие и дело церкви – суть её проявления (благодати), то такой человек не может воспринимать церковные таинства и священнодействия, находясь в состоянии, препятствующем этому.
Поэтому государственный брак – это не просто, как Вы говорите, «штамп в паспорте», а отраженная в государственном законодательстве норма исконного, всякому жизнеспособному обществу (в том числе и христианскому), понимания брака, и доставшаяся нам, как культурологическая инерция по наследству. Поэтому «штамп в паспорте» – все же важен для Бога.

Далее Вы пишете, что «в других приходах молятся за ВСЕХ православных крещеных мирян», а «в храме Святой Троицы нельзя заказать требы за тех, кто живет в гражданском браке».
Существует молитва разного характера. Во-первых, Церковь всегда молится о всем мире, «о соединении всех», и «даже о самих врагах Истины» (св. Исаак Сирин). Эта молитва естественна и закономерна духу любви Христовой и отвечает действию призывающей благодати, которая касается всех людей этого мира, в т.ч. и некрещеных.
Но существует молитва внутрицерковная, которая может быть распространена только на членов церкви.
Здесь нужно вспомнить, что Церковь имеет свою четкую ограду, о которой в притче о виноградаре говорил Христос: «Отец… насадил виноград СВОЙ, и оградил его оплотом», т.е. буквально забором, которым является каноническая норма церкви. Поэтому существует мир внутрицерковный, который замыслил и создал Бог, и мир внешний, который устроил сам человек. Тот и другой мир отличаются друг от друга своими нравственными основаниями. Мир церковный устроен и живет в соответствии с велением благодати божественной, мир внешний строится как совокупность множества человеческих воль и желаний, неосмысленных религиозной целью. Поэтому этот мир, по сути, движущими силами имеет совокупность страстей.
Так вот, молитва внутрицерковная есть испрашивание особой божественной благодати на людей, имеющих возможность общения с этой благодатью.
Состояние нахождения в свободном сожительстве (т.н. «гражданский брак») поставляет человека вне ограды церкви, т.е. вне её благодатной целостности, а, следовательно, хотя за Вас церковь и люди могут просить Бога в духе призывающей благодати, но собственно церковных священнодействий церковь преподать Вам не может, – это её внутреннее дело, которое имеет свой внутренний смысл, распространяться о котором в интернете было бы некорректным.
Так, например, Вам нельзя освятить дом или квартиру, т.к. чин освящения дома совершается по чину освящения храма, т.е. по сути это есть его сокращенная форма, что подразумевает наличие православной семьи как малой церкви. Люди же живущие в свободном сожительстве не представляют собой церкви, поэтому освящение их обиталища будет более актом кощунства, нежели добрым делом с точки зрения церковного благочестия. То же касается и всех прочих священнодействий.

Вы говорите, что ваш гражданский брак длится более 35 лет.
По этому поводу мне думается, что за суетою жизни этот вопрос однажды запущенный вначале, после просто перед Вами не вставал остро. И в таком случае он требует скорейшего изменения.
Если же эта жизненная позиция есть сознательное упорство, то тогда это становится «смертным грехом». Согласно пятому постановлению Седьмого Вселенского собора: «Грех к смерти есть, когда некие, согрешая, в неисправлении пребывают. Горше же сего то, когда жестоковыйно возстают на благочестие и истину, предпочитая… своё послушанию пред Богом и не держась Его уставов и правил. В таковых нет Господа Бога, если не смиряться и не истрезвяться от своего грехопадения».

Настоятель прихода храма Святой Троицы г. Новотроицка
иерей Александр Трушин.