За советом к батюшке

Добрый день, Ирина!
В понимании Церкви брак – есть таинство, т.е. такая духовная реальность, которая творит новую форму бытия и соединяет человека с Богом и человека с человеком. В этом смысле – брак всегда религиозен.
Согласно канонической норме церкви, брак – это союз мужчины и женщины, в основе которого лежат искренность и гласность. Другими словами, с одной стороны, брак может быть основан только на любви (а не на расчете, выгоде, страхе, например и т.п.), а с другой – это сожительство не должно быть тайным (отсюда понятие – помолвка (от слова «молва», «гласность»)). Это тот нравственный минимум, который делает брак действительным.
Таковым является любой честный не христианский брак и таковым является брак, зарегистрированный органами ЗАГСа.
Христианский же брак, сверх этого, подразумевает ещё и церковное освящение этого союза благодатью Христовой, которой сеется семя духовного единения, произрастающее в вечность, и сам брак берётся на поруки особенного промысла Божия.
Если же нарушено хотя бы одно из первых двух минимальных условий – брак теряет норму таинства. Другими словами, он престает быть религиозным и соединяющим людей и Бога. Следовательно, это состояние начинает препятствовать действию в человеке благодати божественной. Он впадает в Грех.
А т.к. основой жизнестояния Церкви является благодать божественная, и всякое событие и дело церкви – суть её проявления (благодати), то такой человек не может воспринимать церковные таинства и священнодействия, находясь в состоянии, препятствующем этому.
Поэтому государственный брак – это не просто, как Вы говорите, «штамп в паспорте», а отраженная в государственном законодательстве норма исконного, всякому жизнеспособному обществу (в том числе и христианскому), понимания брака, и доставшаяся нам, как культурологическая инерция по наследству. Поэтому «штамп в паспорте» – все же важен для Бога.

Далее Вы пишете, что «в других приходах молятся за ВСЕХ православных крещеных мирян», а «в храме Святой Троицы нельзя заказать требы за тех, кто живет в гражданском браке».
Существует молитва разного характера. Во-первых, Церковь всегда молится о всем мире, «о соединении всех», и «даже о самих врагах Истины» (св. Исаак Сирин). Эта молитва естественна и закономерна духу любви Христовой и отвечает действию призывающей благодати, которая касается всех людей этого мира, в т.ч. и некрещеных.
Но существует молитва внутрицерковная, которая может быть распространена только на членов церкви.
Здесь нужно вспомнить, что Церковь имеет свою четкую ограду, о которой в притче о виноградаре говорил Христос: «Отец… насадил виноград СВОЙ, и оградил его оплотом», т.е. буквально забором, которым является каноническая норма церкви. Поэтому существует мир внутрицерковный, который замыслил и создал Бог, и мир внешний, который устроил сам человек. Тот и другой мир отличаются друг от друга своими нравственными основаниями. Мир церковный устроен и живет в соответствии с велением благодати божественной, мир внешний строится как совокупность множества человеческих воль и желаний, неосмысленных религиозной целью. Поэтому этот мир, по сути, движущими силами имеет совокупность страстей.
Так вот, молитва внутрицерковная есть испрашивание особой божественной благодати на людей, имеющих возможность общения с этой благодатью.
Состояние нахождения в свободном сожительстве (т.н. «гражданский брак») поставляет человека вне ограды церкви, т.е. вне её благодатной целостности, а, следовательно, хотя за Вас церковь и люди могут просить Бога в духе призывающей благодати, но собственно церковных священнодействий церковь преподать Вам не может, – это её внутреннее дело, которое имеет свой внутренний смысл, распространяться о котором в интернете было бы некорректным.
Так, например, Вам нельзя освятить дом или квартиру, т.к. чин освящения дома совершается по чину освящения храма, т.е. по сути это есть его сокращенная форма, что подразумевает наличие православной семьи как малой церкви. Люди же живущие в свободном сожительстве не представляют собой церкви, поэтому освящение их обиталища будет более актом кощунства, нежели добрым делом с точки зрения церковного благочестия. То же касается и всех прочих священнодействий.

Вы говорите, что ваш гражданский брак длится более 35 лет.
По этому поводу мне думается, что за суетою жизни этот вопрос однажды запущенный вначале, после просто перед Вами не вставал остро. И в таком случае он требует скорейшего изменения.
Если же эта жизненная позиция есть сознательное упорство, то тогда это становится «смертным грехом». Согласно пятому постановлению Седьмого Вселенского собора: «Грех к смерти есть, когда некие, согрешая, в неисправлении пребывают. Горше же сего то, когда жестоковыйно возстают на благочестие и истину, предпочитая… своё послушанию пред Богом и не держась Его уставов и правил. В таковых нет Господа Бога, если не смиряться и не истрезвяться от своего грехопадения».

Настоятель прихода храма Святой Троицы г. Новотроицка
иерей Александр Трушин.